С. И. Смирнов - Духовный отец в Древней Восточной Церкви
б) Владимира Никитского: Благотворительная деятельность Троицкой Лавры в прежнее время. С. 193–194;
в) Константина Успенского: Быт и жизнь русского духовенства XVII века по сочинениям первых расколоучителей. С. 229–230.
100–101. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 61–го курса Московской духовной академии в Извлечении из Журналов собраний Совета Московской духовной академий за 1906 год. Сергиев Посад, 1907:
а) Василия Парнасского: Судьба соборности в Древней Русской Церкви. С. 161–162;
б) Владимира Андреева: Монастырская колонизация на севере в Древней Руси. С. 244–245.
102–105. Отзывы о сочинениях на степейь кандидата богословия студентов 62–го курса Московской духовной академии в Извлечении из Журналов собраний Совета Московской духовной академии за 1907 год. Сергиев Посад, 1908:
а) Евстафия Вишневецкого: Отношение Русской Церкви к государству в синодальный период. С. 148;
б) Харитона Иванова: Монастыри как место заключения. С. 159–160;
в) Ивана Пятикрестовского: Фотий Спасский, архимандрит Юрьевский, и его время. С. 172–173;
г) Михаила Харитонова: Отношение Русской Церкви к освободительному движению в прошлом и настоящем. С. 288.
106–108. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 63–го курса Московской духовной академии в Извлечении из Журналов собраний Совета Московской духовной академии за 1908 год. Сергиев Посад, 1909:
а) Михаила Волосевича: Петр I и монашество. С. 82–83;
б) Петра Троицкого: Киприан, митрополит Новгородский. С. 126–127;
в) Александра Успенского: Иларион, митрополит Киевский. С. 127–129.
109–111. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 64–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1909 год. Сергиев Посад, 1910:
а) Петра Ярославского: Почитание святителя Николая в Древней Руси. С. 184–185;
б) Николая Назарьева: Духовники русских князей, великих и удельных, и московских царей. С. 255–257;
в) Николая Околовича: Жития святых, помещенные в Степенной книге. С. 412–413.
112–116. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 65–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1910 год. Сергиев Посад, 1911:
а) Василия Александровского: Раскольничьи жития святых XVII‑XVIII веков как литературный и исторический памятник. С. 81–83 (1–й отзыв);
б) Алексея Доброхотова: Погребальные обычаи и представления о загробном мире в Древней Руси. С. 130–131 (1–й отзыв);
в) Платона Кавказского: Керженские ответы. Их происхождение, содержание и общая оценка с точки зрения православной противораскольнической полемики. С. 141 (2–й отзыв);
г) Виктора Преображенского: Московские митрополиты времени Грозного цосле митрополита Макария. С. 188–189 (1–й отзыв);
д) Николая Щукина: Рукописная библиотека Иосифо–Волоколамского монастыря и ее история. С.,254–257 (1–й отзыв).
117–123. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1911 год. Сергиев Посад, 1912:
а) действительного студента 65–го курса Василия Теплова: Древнерусская женщина и отношение к ней Церкви. С. 161–162 (1–й отзыв);
б) студента 66–го курса Александра Венустова: Старчество в древних русских монастырях. С. 161–162 (1–й отзыв);
в) студента 66–го курса Андрея Гиляревского: Русская Церковь XVI столетия в изображении барона Гербештейна. С. 191–192 (1–й отзыв);
г) студента 66–го курса Сергея Житникова: Южнославянские покаянные номоканоны. С. 211–213 (1–й отзыв);
д) студента 66–го курса свящ. Тихона Лаврова: Обозрение законодательства и административных мероприятий Св. Синода в царствование государей Александра II и Александра III. С. 248 (2–й отзыв);
е) студента 66–го курса Ивана Павловского: Соборное духовенство в Древней Руси. С. 303–304 (1–й отзыв);
ж) действительного студента 59–го курса Николая Кобрина: Древнерусские иноческие уставы. С. 513–515.
124–127. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 67–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Московской духовной академии за 1912 год. Сергиев Посад, 1913:
а) Свящ. Михаила Ефремова: Русская религиозная жизнь в середине XVII в. по сочинению архидиакона Павла Алеппского. С. 250 (2–й отзыв);
б) Николая Ильинского: Василий Осипович Ключевский как историк Русской Церкви. С. 263–264 (1–й отзыв);
в) Иосифа Мацкевича: Русская Церковь в изображении Флетчера. С. 306–307 (1–й отзыв);
г) Ивана Чернышева: Гражданско–правовое положение раскола в царствование Александра II. С. 444 (2–й отзыв).
128–130. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 68–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1913 год. Сергиев Посад, 1914:
а) Василия Зедгенизева: История распространения христианства на Руси с нашествия монголов до конца XVI в. С. 251–252 (1–й отзыв);
б) Николая Никольского: Русская Церковь в Смутное время. С. 322–324 (1–й отзыв);
в) Александра Романова: Раскол старообрядчества в Поморье в XVII‑XVIII веках. С. 357–358 (2–й отзыв).
131–134. Отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия студентов 69–го курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1914 год. Сергиев Посад, 1916:
а) Тихона Беляева: Старообрядчество в последнее тридцатилетие (1883–1913 гг.) С. 247–248 (2–й отзыв);
б) Георгия Доброва: Н. Н. Костомаров как историк Русской Церкви. С. 298–299 (1–й отзыв);
в) Николая Лебедева: Волоколамский Патерик. С. 344–346 (1–й отзыв);
г) Тихона Нечаева: Древнерусские жития юродивых. С. 366–367 (1–й отзыв).
135. Отзыв о сочинении на степень кандидата богословия студента 70–курса Московской духовной академии в Журналах собраний Совета Императорской Московской духовной академии за 1915 год. Сергиев Посад, 1917:
Николая Драчева: Четии–Минеи домакарьевского состава. С. 236–237 (2–й отзыв).
В Годичных отчетах Московской духовной академии за 1897–1915 годы напечатаны программы курса русской церковной истории, читанного покойным в академии за эти годы; в Журналах Совета Московской академии за те же годы, в донесениях экзаменационных комиссий по приему новых студентов в академию, донесения об экзаменах по русской церковной истории.
ОСТАЛИСЬ НЕНАПЕЧАТАННЫМИ СЛЕДУЮЩИЕ РАБОТЫ ПРОФ. С. И. СМИРНОВА:
1. Рабство в Древней Руси и отношение к нему Церкви — сочинение на степень кандидата богословия. Отзыв о нем — проф. В. О. Ключевского в «Журналах Совета Московской духовной академии» за 1895 год. Сергиев Посад, 1897. С. 160–162.
2. О посланиях Артемия, игумена Троицкого — читанная по назначению Совета Московской духовной академии пробная лекция по кафедре русской церковной истории (см. «Журналы Совета Московской духовной академии» за 1896 год. Сергиев Посад, 1897, С. 92).
3. Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четиих–Миней св. Димитрия Ростовского, с объяснительными примечаниями и изображениями святых (Четии–Минеи на русском языке). Книги дополнительные вторая и третья (Жития русских святых. Месяцы — январь–август). Издание Московской Синодальной типографии. Покойным подготовлено много житий для этих книг и проредактировано для печати.
4. Отзыв о книге прот. И. И. Кузнецова «Святые блаженные Василий и Иоанн, Христа ради юродивые, Московские чудотворцы» (М., 1910), представленной в Императорскую Академию наук на соискание премии гр. Уварова; книга не удостоена премии, и отзыв о ней не напечатан; составитель отзыва получил золотую медаль (см.: Отчет о 53–м присуждении наград гр. Уварова // Записки Императорской Академии наук. VIII‑e serie. По историко–филологическому отделению. Т. XI. № 5. СПб., 1912. С. 9).
5. Отзыв о сочинении на степень доктора церковной истории Н. И. Серебрянского «Древнерусские княжеские житий». Обзор редакций и тексты (М., 1915) и отзывы о сочинениях на степень кандидата богословия 71–го курса Московской духовной академии появятся в «Журналах собраний Совета Московской духовной академии» за 1916 год.
С. И. взял на себя обработку для научного издания книги Руфь для Комиссии по научному изданию Славянской Библии (см.: Известия Библейской коммиссии. 1916. № 1. Пг., 1916. С. 3), но смерть помешала осуществить это предприятие.
С 25 января 1911 г. С. И. состоял действительным членом Общества истории литературы в Москве и 17 октября 1912 г. в заседании Общества читал доклад «Послание Иакова Черноризца к Божию слуге (великому князю) Димитрию» (о докладе и прениях по поводу его см.: Протоколы заседаний Общества в книге: Беседы: Сборник Общества истории литературы в Москве. I. М., 1915. С. 35–37; доклад вошел в состав его издания: Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины: (Тексты и заметки). М., 1912. С. 431–446, ср. 189–194.
К Попов.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Алексий (Молчанов А. В.), еп. Св. Киприан Карфагенский и его учение о Церкви / Священник Алексей Молчанов. — Казань, 1888. — 379, VIII, 6 с.
